古之(zhi)欲明(ming)明德(de)于天下者,先治(zhi)其(qi)国。欲(yu)治其(qi)国者,先齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其家者,先修其身。欲修(xiu)其(qi)身(shen)者,先(xian)正其心。欲正其心者,先诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲诚其意者,先致其知。致(zhi)知在格物。物格(ge)而后知至,知至(zhi)而后意诚,意诚而后心正,心正(zheng)而(er)后身(shen)修,身修而(er)后(hou)家齐(qi),家齐(qi)而(er)后国(guo)治(zhi),国治而后天(tian)下平。自天子以至于庶(shu)人,壹(yi)是皆以修身(shen)为(wei)本(ben),其(qi)本乱而末(mo)治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄,而其所薄者厚,未(wei)之有也(ye)。此谓知本,此谓知(zhi)之至也。
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