《在线日本二v不卡》

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宰我曰："吾闻(wen)鬼神之名，不知其所谓。"子(zi)曰："气也者(zhe)，神(shen)之盛也；魂 也者，鬼(gui)之盛(sheng)也(ye)；合鬼(gui)与神，教之(zhi)至也(ye)。众(zhong)生必(bi)死，死必归土，此(ci)之谓鬼。骨肉 毙(bi)于(yu)下，阴为野(ye)土。其气发扬于上，为昭明(ming)，栎铮凄怆，此百物之精也，神之 著也。因(yin)物(wu)之精，制为(wei)之极，明(ming)命鬼神(shen)，以为(wei)黔首则。百众以畏，万民以服。圣 人以是为(wei)未(wei)足(zu)也，筑为宫室，设为宗(zong)祧，以别亲疏(shu)远(yuan)迩(er)，教民反古(gu)复始，不(bu)忘(wang)其 所(suo)由(you)生也。众之服自此，故(gu)听且(qie)速(su)也(ye)。二端既立(li)，报以(yi)二(er)礼。建设(she)朝事，燔(fan)燎(liao)膻 芗，见以萧光，以报气也。此教(jiao)众反始(shi)也。荐黍稷，羞(xiu)肝肺(fei)首心，见间以侠С， 加以郁(yu)鬯，以(yi)报魄也。教民相爱，上下用情，礼之(zhi)至(zhi)也。君(jun1)子反古(gu)复始，不忘其(qi) 所(suo)由生(sheng)也，是(shi)以(yi)致其(qi)敬，发其(qi)情，竭力(li)从事，以报(bao)其亲，不(bu)敢弗(fu)尽也。是(shi)故，昔 者，天(tian)子为藉千亩，冕(mian)而(er)朱(zhu)叮躬秉耒(lei)；诸侯为藉百亩，冕而青叮躬(gong)秉耒(lei)。以 事(shi)天地(di)山(shan)川社稷先古(gu)，以为醴(li)酪齐(qi)盛，于是乎取之，敬(jing)之(zhi)至(zhi)也。古者，天子诸(zhu)侯(hou) 必有养(yang)兽之(zhi)官(guan)，及(ji)岁(sui)时，齐(qi)戒沐浴而躬(gong)朝之。牺(xi)锛郎，必于(yu)是(shi)取之(zhi)，敬之至 也。君召牛(niu)，纳而视之，择其毛而卜(bo)之(zhi)，吉(ji)，然(ran)后养之。君皮弁素积，朔月， 月半，君巡牲，所以致力，孝(xiao)之(zhi)至也。古者(zhe)天子诸侯，必有公桑蚕宝(bao)，近川(chuan)而为(wei) 之，筑宫仞有三尺，棘墙而外闭之。及(ji)大昕之朝(chao)，君皮弁(bian)素积(ji)，卜三宫之夫人世 妇之吉者，使入蚕(can)于蚕室，奉(feng)种浴于(yu)川，桑于公桑，风戾以食之。岁既(ji)殚矣，世(shi) 妇(fu)卒(zu)蚕，奉茧以(yi)示于君，遂(sui)献茧(jian)于夫人。夫人(ren)曰(yue)：'此所以(yi)为君服与？'遂副 衤韦而受之，因少牢以礼之(zhi)。古之献茧者，其率用此与？及(ji)良日，夫(fu)人(ren)缫，三(san)盆(pen) 手，遂(sui)布于(yu)三宫夫人世妇之(zhi)吉者使缫(sao)。遂(sui)朱绿之(zhi)，玄黄(huang)之(zhi)，以为黼(fu)黻文章。服既 成，君服(fu)以(yi)祀先王先公，敬之至(zhi)也。"