《涩涩综合天堂》

【涩涩综合天堂】

是(shi)故(gu)君(jun1)子(zi)先慎乎德(de)。有德此有人，有(you)人(ren)此(ci)有土，有土此(ci)有(you)财，有(you)财此有用。德者本也，财者(zhe)末也。外本(ben)内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散，财散则民聚。是故(gu)言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖而(er)入(ru)；货悖(bei)而(er)入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常。"道善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断(duan)断(duan)兮(xi)无他技，其心(xin)休休焉，其如(ru)有容焉。人之有(you)技，若己有(you)之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻(chi)若自(zi)其口出。实能容之，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦有利(li)哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能容，以不能(neng)保我子孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为(wei)能爱人(ren)，能(neng)恶人(ren)。见贤(xian)而(er)不(bu)能举(ju)，举而不(bu)能(neng)先，命也；见不(bu)善(shan)而(er)不能退，退而(er)不能远，过也(ye)。好(hao)人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓(wei)拂人(ren)之(zhi)性，灾必(bi)逮(dai)夫(fu)身。是故君子有大(da)道，必忠信以得之，骄泰(tai)以(yi)失之。