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古之欲明明(ming)德于天(tian)下者，先治其国。欲(yu)治其(qi)国(guo)者，先齐其家(jia)。欲齐其家者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先正(zheng)其心(xin)。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其(qi)知。致知(zhi)在(zai)格(ge)物(wu)。物格而后知至(zhi)，知(zhi)至而后(hou)意(yi)诚，意(yi)诚(cheng)而后心正(zheng)，心(xin)正而(er)后身修，身修(xiu)而后家齐，家齐而后国治，国(guo)治而后天下平。自(zi)天子(zi)以至于庶人，壹(yi)是皆以(yi)修身(shen)为本，其本乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其所厚者薄，而其所薄(bao)者(zhe)厚(hou)，未(wei)之有也。此谓知本，此(ci)谓(wei)知之至也。