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仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其(qi)中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而(er)远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如(ru)登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故大(da)德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故(gu)天之生(sheng)物，必(bi)因其材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王(wang)为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志，善(shan)述人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义(yi)者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三(san)者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以修身，则知所(suo)以(yi)治人(ren)；知所以治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省月试，既(ji)廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。