《一区二区三区欧美》

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是故君子先(xian)慎乎德。有德此有人，有人此(ci)有土，有土此有财，有(you)财此有(you)用。德者本(ben)也，财(cai)者末(mo)也。外(wai)本内末，争民(min)施夺(duo)。是故(gu)财聚(ju)则民散(san)，财散则民聚。是故言悖(bei)而(er)出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命(ming)不(bu)于常。"道善则(ze)得之，不善(shan)则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣(chen)，断(duan)断兮无他技，其心休休焉，其如(ru)有(you)容焉。人(ren)之有技(ji)，若己有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其(qi)心好之，不(bu)啻若自(zi)其口(kou)出。实能容之(zhi)，以能(neng)保我(wo)子孙黎民(min)，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以恶(e)之；人之彦(yan)圣，而(er)违之(zhi)俾不通。实(shi)不能容(rong)，以不能(neng)保我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸(beng)诸四夷(yi)，不与同(tong)中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯仁(ren)人(ren)为能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤(xian)而(er)不能举，举而不(bu)能先，命(ming)也；见不善而不能退，退而(er)不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君子(zi)有(you)大道，必忠信(xin)以(yi)得之(zhi)，骄泰(tai)以失之。