人生而静,天(tian)之(zhi)性也;惑于(yu)物而动(dong),性之欲也(ye)。物至(zhi)知知(zhi),然后好恶形(xing)焉。 好恶(e)无节于(yu)内,知(zhi)诱于(yu)外,不(bu)能反躬,天理灭矣。夫物之感人(ren)无穷(qiong),而人之好恶 无节,则(ze)是物(wu)至而人化(hua)物也。人(ren)化物也者,灭天(tian)理(li)而穷人欲者也。于是(shi)有(you)悖(bei)逆诈 伪之心(xin),有淫(yin)作乱之事。是故,强者胁弱,众者(zhe)暴寡(gua),知(zhi)者诈恶,勇者(zhe)苦怯, 疾病(bing)不养,老(lao)幼(you)孤独(du)不得其所,此(ci)大乱之道也。
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