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古之欲(yu)明明德于天下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲(yu)治(zhi)其(qi)国(guo)者，先齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者，先修(xiu)其身。欲(yu)修其身(shen)者(zhe)，先正其心。欲(yu)正其心者，先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者，先致其(qi)知。致知在(zai)格(ge)物。物(wu)格而后知至，知(zhi)至而后(hou)意(yi)诚，意诚而后心正，心正而后身(shen)修，身修而后家齐(qi)，家(jia)齐而后国治(zhi)，国治(zhi)而后天(tian)下(xia)平。自天子(zi)以至于庶人(ren)，壹(yi)是(shi)皆以修身为本，其(qi)本乱而末治者否(fou)矣。其所厚者薄，而(er)其所薄者厚，未之有也。此谓知本(ben)，此(ci)谓知(zhi)之至也。