"王天下有三重焉,其寡过矣乎(hu)!上(shang)焉者虽善无征(zheng),无征不(bu)信,不(bu)信民弗(fu)从;下(xia)焉者虽善不尊,不尊不信(xin),不信民弗(fu)从。故君子(zi)之(zhi)道,本诸身,征诸庶民,考诸三王而不缪,建诸天地而不悖,质(zhi)诸(zhu)鬼神而(er)无疑,百世(shi)以俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸鬼神而无(wu)疑(yi),知(zhi)天也;百世以俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑,知人也。是故君子动而世为天下道,行而世(shi)为天下法,言(yan)而世为天下则。远之(zhi)则有(you)望(wang),近之则不厌。《诗(shi)》曰(yue):''在彼(bi)无(wu)恶,在(zai)此无射,庶(shu)几(ji)夙夜,以永终誉(yu)!''君子未有不如此而(er)早(zao)有誉(yu)于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧、舜(shun),宪章文、武;上律天时,下袭水土。辟(pi)如(ru)天地之无不持载,无(wu)不覆(fu)帱;辟如四时(shi)之错行,如(ru)日(ri)月(yue)之(zhi)代(dai)明(ming)。万物并育而不相害(hai),道并(bing)行(hang)而不(bu)相悖。小(xiao)德(de)川流,大德敦(dun)化。此(ci)天地之所(suo)以为大(da)也(ye)。
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