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古之欲(yu)明明德于天下者，先治(zhi)其(qi)国。欲治其(qi)国者，先齐其(qi)家。欲齐其家者，先修其身。欲(yu)修其身者，先正其心。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者(zhe)，先(xian)诚其意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意者(zhe)，先(xian)致其知。致(zhi)知在格物。物格而后知至(zhi)，知至而(er)后(hou)意诚，意诚而后心(xin)正(zheng)，心正而后身修，身(shen)修而(er)后家齐，家齐而后(hou)国治，国治而(er)后天下平。自(zi)天子(zi)以至(zhi)于庶人，壹是皆(jie)以(yi)修(xiu)身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄，而(er)其所(suo)薄者厚，未之有也。此(ci)谓知本，此谓(wei)知(zhi)之至也(ye)。