所谓(wei)平天下(xia)在(zai)治其国者(zhe),上老(lao)老而民兴孝,上长(zhang)长而民兴(xing)悌,上(shang)恤孤而民不倍,是(shi)以(yi)君子(zi)有褰(qian)矩之(zhi)道也(ye)。所恶于上,毋以使(shi)下;所(suo)恶于下,毋以(yi)事上;所恶于前,毋以先(xian)后;所(suo)恶于(yu)后,毋以从前;所恶于右(you),毋以交于左;所(suo)恶(e)于左,毋(wu)以交(jiao)于(yu)右。此之谓(wei)褰矩(ju)之道。《诗(shi)》云:"乐只君子,民之父(fu)母(mu)。"民之所好好之,民(min)之所(suo)恶恶之,此之(zhi)谓民之父母。《诗》云(yun):"节(jie)彼南山,维石岩岩。赫(he)赫师尹,民具尔瞻。"有国(guo)者不可(ke)以不(bu)慎,辟则为无下矣。《诗》云(yun):"殷之(zhi)未丧师,克配上帝(di)。仪监(jian)于(yu)殷,峻命不易。"道得众则得国(guo),失众则(ze)失国。
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