古之欲明明德于天下者(zhe),先(xian)治(zhi)其国。欲治其国者(zhe),先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家者,先(xian)修其身。欲修其(qi)身者,先(xian)正其心。欲(yu)正其心(xin)者,先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而(er)后知至,知(zhi)至而后意(yi)诚,意诚而后心(xin)正,心(xin)正而(er)后身修,身修而后家齐,家(jia)齐(qi)而后国(guo)治(zhi),国(guo)治而(er)后(hou)天下平。自天子以至于庶人,壹(yi)是皆以修身为本,其本(ben)乱而末(mo)治(zhi)者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄,而(er)其(qi)所薄者厚,未(wei)之有也。此谓知本,此谓(wei)知之(zhi)至也(ye)。
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