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是故君(jun1)子(zi)先慎乎(hu)德。有(you)德(de)此有人，有(you)人此有(you)土，有土(tu)此有(you)财，有财(cai)此有(you)用。德(de)者本也(ye)，财者末(mo)也(ye)。外(wai)本内末(mo)，争民(min)施(shi)夺(duo)。是故(gu)财聚则民散(san)，财散则(ze)民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道(dao)善则(ze)得之，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无以(yi)为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断兮无他技，其心休(xiu)休(xiu)焉，其(qi)如有容焉。人之有技，若己有(you)之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不(bu)啻若自其(qi)口出。实能(neng)容之(zhi)，以能保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不通。实不能容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见贤(xian)而不(bu)能(neng)举，举而不能(neng)先，命也；见不善(shan)而不能退，退(tui)而不能(neng)远，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶人之所(suo)好，是谓拂(fu)人之(zhi)性，灾必逮夫身。是(shi)故君子(zi)有大道(dao)，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄(jiao)泰以失(shi)之。