古之(zhi)欲(yu)明明(ming)德于天下者,先治其(qi)国。欲治(zhi)其(qi)国(guo)者,先齐其家(jia)。欲齐其家者,先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修(xiu)其身者,先正(zheng)其心。欲(yu)正其心者,先诚其意。欲(yu)诚其意者,先致(zhi)其知。致知在格物(wu)。物格而(er)后知至,知至而后意诚(cheng),意诚(cheng)而后心(xin)正,心正而后(hou)身(shen)修(xiu),身修而后(hou)家齐,家(jia)齐而后国治,国(guo)治(zhi)而(er)后天下(xia)平(ping)。自天子以至于庶(shu)人,壹(yi)是皆以修(xiu)身为本,其本乱而末(mo)治(zhi)者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄,而其所薄者厚(hou),未之有也。此谓知(zhi)本,此谓(wei)知之至也(ye)。
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