《天天操天天操天天操天天操天天操》

【天天操天天操天天操天天操天天操】

所谓治国必先齐其家者，其(qi)家不可教(jiao)而能教(jiao)人者，无之(zhi)，故君子不出家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未(wei)有(you)学(xue)养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国(guo)兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此(ci)，此谓一言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴(bao)，而民从之(zhi)。其所(suo)令反(fan)其(qi)所好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子有(you)诸己(ji)而(er)后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无诸己而后非(fei)诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未(wei)之(zhi)有也。故治国在(zai)齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归(gui)，宜(yi)其家(jia)人。"宜其(qi)家人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父子(zi)兄弟(di)足法(fa)，而(er)后民法之也。此谓(wei)治国在齐其家。