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"王天下(xia)有三重焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者虽善无征，无征(zheng)不信，不(bu)信民弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信(xin)民弗(fu)从。故君子之道，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三(san)王而不缪，建(jian)诸(zhu)天地(di)而(er)不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神而(er)无(wu)疑(yi)，百(bai)世(shi)以(yi)俟(si)圣人(ren)而(er)不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百(bai)世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世(shi)为(wei)天下道(dao)，行而世为(wei)天(tian)下法(fa)，言而世为(wei)天下则(ze)。远之则(ze)有望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有不如此而早(zao)有(you)誉(yu)于天(tian)下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武(wu)；上律天(tian)时，下(xia)袭水(shui)土(tu)。辟如天地之无不持载(zai)，无不覆帱；辟如(ru)四(si)时(shi)之(zhi)错行，如(ru)日(ri)月之代明。万物(wu)并育而(er)不(bu)相害，道并(bing)行而(er)不相(xiang)悖(bei)。小德川流，大(da)德敦化。此天地(di)之所以(yi)为大也。