《天天插天天草》

【天天插天天草】

所谓治国必先(xian)齐其(qi)家(jia)者，其家不(bu)可教(jiao)而能教(jiao)人者，无之(zhi)，故君子不(bu)出家(jia)而成教于国。孝者，所以(yi)事(shi)君也；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣(yi)。未有学养子而(er)后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一(yi)人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其(qi)机如(ru)此，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之有也(ye)。故治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父子(zi)兄弟足法，而(er)后民法(fa)之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐其家(jia)。