古之欲(yu)明明德于(yu)天下(xia)者,先(xian)治其国(guo)。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先(xian)修其(qi)身。欲修其身者,先(xian)正其(qi)心。欲正(zheng)其心(xin)者(zhe),先诚其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其意(yi)者,先致其(qi)知。致知在(zai)格物。物格而后知至(zhi),知至而后意诚,意(yi)诚而(er)后心正,心正(zheng)而后身修,身修而(er)后(hou)家齐(qi),家齐而后国治(zhi),国治而(er)后天下平(ping)。自天子以(yi)至(zhi)于(yu)庶(shu)人(ren),壹是皆以修(xiu)身(shen)为本,其本乱而末治者否矣。其(qi)所厚者薄,而(er)其所薄者(zhe)厚,未(wei)之有(you)也(ye)。此谓知本(ben),此(ci)谓知之(zhi)至也。
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