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古之欲(yu)明(ming)明(ming)德于天下者，先治其国(guo)。欲治其国(guo)者，先齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者，先(xian)修其身。欲修其(qi)身者，先正其心。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚(cheng)其(qi)意。欲(yu)诚其(qi)意者，先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物。物格而(er)后知至，知至而(er)后意(yi)诚，意诚而后心正，心正(zheng)而后身修(xiu)，身修而后家齐，家齐而后(hou)国治，国(guo)治而(er)后(hou)天下(xia)平。自(zi)天子(zi)以(yi)至(zhi)于庶人，壹(yi)是皆以修身为本，其本乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其(qi)所(suo)厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有也。此(ci)谓知本，此谓(wei)知之至(zhi)也。