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是故君子先慎乎德(de)。有(you)德此有人，有人(ren)此(ci)有土，有(you)土此有(you)财，有财此有(you)用。德者本也，财(cai)者末(mo)也。外本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民(min)散，财(cai)散则民聚。是(shi)故言悖而出者(zhe)，亦悖而(er)入；货(huo)悖(bei)而入者(zhe)，亦悖(bei)而(er)出(chu)。《康(kang)诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无他技，其心(xin)休休焉(yan)，其如(ru)有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若(ruo)己有(you)之；人之(zhi)彦圣(sheng)，其(qi)心好(hao)之，不啻若(ruo)自其(qi)口(kou)出(chu)。实能(neng)容之，以(yi)能(neng)保我子孙黎(li)民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有技，娼疾以(yi)恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不通(tong)。实不能容，以(yi)不(bu)能保(bao)我子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁人(ren)为能爱(ai)人，能(neng)恶人。见贤而不能(neng)举，举而不能先，命也；见不(bu)善而(er)不能退，退而不能远，过也。好(hao)人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道，必忠信(xin)以(yi)得之(zhi)，骄泰以(yi)失之。