《国内精品无码》

【国内精品无码】

仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而(er)时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道，南方(fang)之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而(er)远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子(zi)以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而(er)不自得焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明(ming)盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王(wang)为(wei)子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可(ke)以(yi)不(bu)修身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行(hang)之(zhi)者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德(de)也，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而(er)知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安而(er)行之，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前定(ding)则不困，行前定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则不(bu)穷(qiong)。