古之(zhi)欲明明(ming)德于天下者,先治其国。欲(yu)治(zhi)其国者(zhe),先(xian)齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者,先修其身。欲修(xiu)其身者,先正其(qi)心。欲正其心者(zhe),先诚(cheng)其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格(ge)而后(hou)知(zhi)至,知(zhi)至而后(hou)意诚,意诚而后心(xin)正(zheng),心正而后身(shen)修,身修而后家(jia)齐(qi),家(jia)齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至(zhi)于庶人,壹是皆以修(xiu)身为(wei)本,其(qi)本乱(luan)而(er)末(mo)治者(zhe)否矣(yi)。其所(suo)厚者薄,而其所薄(bao)者厚,未之有也(ye)。此谓知本,此(ci)谓知之(zhi)至也(ye)。
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