《久久不卡亚洲》

【久久不卡亚洲】

所谓治国必先齐(qi)其家者，其家不(bu)可教而(er)能(neng)教人(ren)者，无(wu)之，故君子不出家而成教于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽(sui)不中不(bu)远(yuan)矣。未有(you)学养子而(er)后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一(yi)人(ren)贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率(lv)天(tian)下以仁，而(er)民(min)从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从(cong)之。其(qi)所令反其所(suo)好，而民不从(cong)。是故君子有诸己而后求诸人(ren)，无(wu)诸己而后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治(zhi)国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而(er)后民法之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。