是故君子先(xian)慎乎德。有德此(ci)有(you)人,有人(ren)此有土(tu),有土此有财,有财此有用。德(de)者本(ben)也(ye),财者末也。外本内末(mo),争民(min)施(shi)夺。是故(gu)财聚则(ze)民(min)散,财散则民(min)聚。是故言悖而出者(zhe),亦悖而入;货悖而(er)入者,亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰:"惟命不(bu)于常。"道善(shan)则(ze)得之,不(bu)善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰(yue):"楚国无以(yi)为宝,惟(wei)善以为宝。"舅犯曰(yue):"亡(wang)人无以(yi)为宝(bao),仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue):"若有一(yi)个臣,断断兮(xi)无他技,其心休休焉,其如有容焉。人(ren)之(zhi)有技,若己有之;人之彦圣,其(qi)心(xin)好(hao)之(zhi),不(bu)啻(chi)若自(zi)其口(kou)出。实能容之,以能(neng)保(bao)我子孙黎民(min),尚亦有(you)利哉!人(ren)之(zhi)有技,娼疾以恶(e)之;人之彦圣(sheng),而违之(zhi)俾不(bu)通。实(shi)不能容,以不能保(bao)我子孙(sun)黎民(min),亦曰殆哉!"唯(wei)仁人放流之,迸诸四夷,不与(yu)同中国。此谓唯仁人为能爱人,能恶人。见贤而不能举,举而(er)不(bu)能先(xian),命也(ye);见不(bu)善而不能退,退(tui)而不能(neng)远,过(guo)也(ye)。好人之所恶,恶人之所好(hao),是(shi)谓(wei)拂人之性,灾必逮夫身(shen)。是故君(jun1)子有大(da)道(dao),必(bi)忠信以得之(zhi),骄(jiao)泰以失之。
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