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"王天下(xia)有三重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎(hu)！上焉者虽(sui)善(shan)无征，无征不(bu)信，不信民(min)弗从；下(xia)焉者虽善不尊，不尊不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗(fu)从(cong)。故君(jun1)子(zi)之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三王而不缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以(yi)俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣人(ren)而不惑，知人也。是故(gu)君子(zi)动而(er)世为天下道，行而(er)世(shi)为天下法(fa)，言(yan)而(er)世(shi)为(wei)天(tian)下则。远之(zhi)则(ze)有望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君(jun1)子未有(you)不(bu)如(ru)此而早(zao)有(you)誉于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述(shu)尧、舜(shun)，宪章文(wen)、武；上律天时(shi)，下袭水土。辟如天(tian)地(di)之(zhi)无不持载(zai)，无不(bu)覆帱；辟如四(si)时之(zhi)错行，如日月(yue)之代明。万(wan)物并育而不(bu)相害，道并行而不相(xiang)悖。小德川流(liu)，大德敦化。此天地之所以为(wei)大也。