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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不可教而能(neng)教人(ren)者(zhe)，无之，故君子(zi)不出(chu)家而(er)成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求之(zhi)，虽不中不远矣。未有学(xue)养子(zi)而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾(li)，一(yi)国作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人(ren)定(ding)国。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天(tian)下以暴，而民(min)从之。其(qi)所令反其所(suo)好(hao)，而民不从。是故(gu)君(jun1)子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所藏乎身(shen)不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未(wei)之有也。故(gu)治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父子兄弟足(zu)法(fa)，而(er)后民法之也。此谓(wei)治国在齐其家。