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所(suo)谓治国(guo)必先齐其(qi)家者，其家(jia)不可(ke)教(jiao)而能(neng)教(jiao)人者，无(wu)之(zhi)，故(gu)君子不(bu)出家而成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以事(shi)君也；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心(xin)诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子(zi)而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下(xia)以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是(shi)故(gu)君(jun1)子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有(you)也(ye)。故(gu)治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国(guo)。"其为(wei)父(fu)子(zi)兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓治(zhi)国(guo)在齐其家。