古之欲明(ming)明德于天下者,先(xian)治其国。欲治其国(guo)者,先齐其(qi)家。欲齐其(qi)家者(zhe),先修其(qi)身。欲修(xiu)其身者,先正其心(xin)。欲正(zheng)其心者,先诚其意(yi)。欲诚其意者,先致其知。致知在格物(wu)。物(wu)格而(er)后知至,知至而后(hou)意(yi)诚,意诚(cheng)而后心(xin)正,心正而后身修(xiu),身修而后家齐,家(jia)齐(qi)而后国治,国治(zhi)而后天下平(ping)。自天子以至(zhi)于庶人,壹是(shi)皆以修身(shen)为本(ben),其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄,而其所薄者(zhe)厚,未之有(you)也。此(ci)谓(wei)知(zhi)本(ben),此谓(wei)知(zhi)之至也(ye)。
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