古之(zhi)欲明明(ming)德于(yu)天下者,先治其(qi)国。欲治(zhi)其国者,先齐其家(jia)。欲齐其家者,先修其身。欲修其(qi)身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者(zhe),先(xian)致其知。致(zhi)知在格物。物格(ge)而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正(zheng),心正而后(hou)身修(xiu),身修(xiu)而后家(jia)齐,家(jia)齐而后国治,国治(zhi)而(er)后天(tian)下(xia)平。自天子以至于(yu)庶(shu)人,壹是皆(jie)以修身(shen)为本,其本(ben)乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄,而其所(suo)薄(bao)者厚,未之有也。此谓知本,此谓(wei)知之(zhi)至也。
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