"王天下有三(san)重(chong)焉,其寡过矣乎(hu)!上焉者(zhe)虽善无(wu)征,无征不信,不信民(min)弗从;下(xia)焉者(zhe)虽(sui)善(shan)不(bu)尊(zun),不尊(zun)不(bu)信(xin),不(bu)信(xin)民弗从(cong)。故君子之道,本(ben)诸身,征诸(zhu)庶民,考诸三(san)王而不(bu)缪,建诸天地而不(bu)悖,质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑,百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑(yi),知(zhi)天也;百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑,知人也。是故君子动而世为天下道,行而世为天下(xia)法,言而世(shi)为天(tian)下则。远(yuan)之(zhi)则有(you)望,近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰:''在彼无恶(e),在(zai)此无(wu)射,庶(shu)几(ji)夙夜,以(yi)永终誉!''君子未有不(bu)如此(ci)而早有誉于天下者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜(shun),宪章文(wen)、武;上(shang)律(lv)天时,下袭水土(tu)。辟(pi)如天地之无不持载,无不覆(fu)帱;辟如四时之错行,如日月之代明。万物并育而不(bu)相害,道并(bing)行(hang)而不相悖(bei)。小德川(chuan)流,大德敦化。此天地之所以(yi)为大也。
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