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所谓(wei)治国(guo)必先齐其(qi)家(jia)者，其家(jia)不可教而能(neng)教人者，无之，故君(jun1)子不出家而(er)成(cheng)教(jiao)于(yu)国。孝(xiao)者(zhe)，所以事君也；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保赤(chi)子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣(yi)。未(wei)有学(xue)养子而(er)后嫁者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴(xing)仁；一家让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如此(ci)，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以(yi)仁(ren)，而民从(cong)之。桀(jie)、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而民(min)从之。其(qi)所令反其所好，而民不从。是故(gu)君子有诸(zhu)己(ji)而(er)后(hou)求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也(ye)。故治国在(zai)齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄弟(di)足法(fa)，而后民法之(zhi)也。此谓治国(guo)在(zai)齐其家(jia)。