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君(jun1)子曰(yue)：礼乐不可(ke)斯须去(qu)身。致乐以治心(xin)，则易(yi)直子谅之心油然生矣。易直 子(zi)谅(liang)之(zhi)心生则乐，乐则安，安则久，久(jiu)则天(tian)，天则神。天(tian)则(ze)不言而信，神则不怒 而威(wei)，致乐(le)以治(zhi)心者也(ye)。致礼以(yi)治躬则庄敬(jing)，庄(zhuang)敬则严威。心中斯须不和(he)不乐(le)， 而(er)鄙(bi)诈之(zhi)心入之矣(yi)，外(wai)貌斯(si)须不(bu)庄不(bu)敬，而易(yi)慢(man)之心入之矣。故乐也者，动(dong)于(yu)内(nei) 者也；礼也者，动于(yu)外者也。乐极和(he)，礼极顺。内和而外顺，则民(min)瞻其颜色而弗(fu) 与(yu)争(zheng)也，望其容貌(mao)而(er)民(min)不生易慢焉。故德(de)付于内，而民(min)莫不(bu)承听，理(li)发 诸外(wai)，而民(min)莫不承顺。故曰：致礼乐之道，举(ju)而错之(zhi)，天下无难矣。乐也(ye)者，动 于(yu)内者也；礼也(ye)者，动于(yu)外者(zhe)也(ye)。故礼主(zhu)其减(jian)，乐主其盈。礼减而(er)进(jin)，以进为文； 乐盈而反(fan)，以(yi)反(fan)为文。礼减而(er)不(bu)进则销，乐盈(ying)而不反则放(fang)。故(gu)礼有报(bao)而(er)乐有反。 礼(li)得其报(bao)则乐，乐得其(qi)反则(ze)安；礼之报(bao)，乐之反，其义(yi)一也(ye)。