所谓治国必先齐其(qi)家者(zhe),其(qi)家不可教而能教人者(zhe),无(wu)之(zhi),故君(jun1)子不出家而(er)成(cheng)教于国(guo)。孝者,所以事君也;悌(ti)者,所以(yi)事长也(ye);慈者(zhe),所以使众也。《康(kang)诰》曰:"如保(bao)赤子。"心(xin)诚求(qiu)之,虽(sui)不中不远矣。未有学(xue)养(yang)子而后嫁者也(ye)。一(yi)家(jia)仁,一国兴仁;一家让,一国兴(xing)让;一人贪戾,一国(guo)作(zuo)乱。其(qi)机如此,此(ci)谓一言偾(fen)事,一人定(ding)国。尧(yao)、舜(shun)率天(tian)下以仁,而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下以(yi)暴,而民从之。其所令(ling)反其所好,而(er)民不从。是故君子有诸(zhu)己而(er)后求诸人,无诸己而后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不(bu)恕(shu),而能喻诸人(ren)者,未(wei)之有也。故(gu)治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云:"桃之夭夭(yao),其叶蓁蓁。之子于(yu)归,宜(yi)其家人(ren)。"宜其家(jia)人,而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云:"宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟(di),而(er)后可以教国人。《诗》云:"其仪不忒,正(zheng)是(shi)四国。"其为父子兄弟足法(fa),而后(hou)民法之也(ye)。此谓治国在(zai)齐其家。
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