"王天下(xia)有三重焉,其寡过矣(yi)乎(hu)!上焉(yan)者(zhe)虽善无征(zheng),无征不信(xin),不信民弗从;下焉(yan)者虽(sui)善(shan)不尊,不尊不信,不信民弗(fu)从。故君子之(zhi)道,本诸身,征(zheng)诸(zhu)庶民,考诸三王而不缪,建诸天(tian)地而(er)不(bu)悖(bei),质诸鬼神而(er)无疑,百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人而不惑。质诸(zhu)鬼(gui)神(shen)而无疑(yi),知天也;百世以俟圣人(ren)而不惑,知人也。是故君子(zi)动而世为天下道,行而世为天下法(fa),言(yan)而世为天下则。远之则(ze)有望,近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰:''在彼无(wu)恶,在(zai)此(ci)无射,庶几夙夜,以(yi)永终誉!''君子(zi)未(wei)有不如此(ci)而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧、舜,宪章文(wen)、武;上(shang)律(lv)天(tian)时,下(xia)袭水土。辟(pi)如天(tian)地之无不持载,无不覆帱;辟(pi)如(ru)四(si)时之(zhi)错行,如(ru)日(ri)月之代(dai)明(ming)。万物并育而不相害(hai),道并行而(er)不相(xiang)悖。小(xiao)德(de)川流,大德敦化。此(ci)天地之(zhi)所以为(wei)大(da)也。
Copyright © 2008-2018