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君子曰(yue)："礼(li)乐不可斯须去身。致乐(le)以治心，则易直子(zi)谅之心油然生矣。易 直子(zi)谅之心生则乐，乐则安(an)，安则(ze)久(jiu)，久则天，天则神。天则不言而(er)信，神(shen)则不 怒而威(wei)。致(zhi)乐以治心者也。致(zhi)礼以治躬则庄敬，庄敬则严(yan)威。心(xin)中斯须不和不乐， 而鄙诈(zha)之(zhi)心(xin)入之(zhi)矣(yi)。外貌斯须不庄(zhuang)不敬(jing)，而慢易(yi)之心入之(zhi)矣。故乐(le)也(ye)者，动(dong)于内(nei) 者也，礼也者，动于外者也。乐极和，礼极(ji)顺。内和(he)而外顺，则民瞻其颜(yan)色而不 与争也，望其容貌，而众不生慢(man)易焉。故德付乎内，而民莫不承(cheng)听；理 发(fa)乎外，而众莫不承(cheng)顺(shun)。故曰：'礼乐之道(dao)，而天下(xia)塞焉，举而错(cuo)之无难(nan)矣(yi)。' 乐也者，动于内者(zhe)也；礼(li)也者(zhe)，动于(yu)外者也(ye)。故(gu)礼(li)主其减，乐主其(qi)盈，礼减而进， 以(yi)进为(wei)文，乐(le)盈而反(fan)，以反为文。礼减而(er)不进(jin)则销，乐盈(ying)而不反(fan)则(ze)放。故礼有服 而乐有反(fan)。礼(li)得其(qi)报则乐(le)，乐(le)得(de)其反则(ze)安(an)。礼之报，乐之反，其(qi)义一也。"