君子曰(yue):"礼乐(le)不可斯须去身(shen)。致乐以(yi)治心,则易直子(zi)谅之心油然生(sheng)矣。易(yi) 直子谅之心生(sheng)则(ze)乐,乐(le)则安,安则久,久(jiu)则(ze)天(tian),天则神。天则不(bu)言而信,神则不(bu) 怒而威(wei)。致乐以(yi)治心者也。致礼以治(zhi)躬则庄敬,庄敬(jing)则严威。心(xin)中斯(si)须不和不乐, 而鄙诈之心入之矣。外貌斯须不(bu)庄不敬,而慢易之心入之矣。故乐(le)也(ye)者(zhe),动(dong)于内 者也,礼也者,动(dong)于外者也。乐(le)极和,礼极顺。内和而外顺(shun),则民瞻(zhan)其颜色而不 与争也,望(wang)其容貌,而(er)众不生(sheng)慢(man)易焉。故德(de)付乎内,而民(min)莫不承听;理 发乎外,而众莫不承顺。故(gu)曰:'礼(li)乐之(zhi)道,而天下塞焉,举(ju)而错(cuo)之无难(nan)矣(yi)。' 乐也者,动于(yu)内者也(ye);礼也者(zhe),动于外(wai)者也。故礼主(zhu)其减,乐主其盈,礼减而进, 以进为文(wen),乐盈而(er)反(fan),以(yi)反(fan)为(wei)文。礼减(jian)而(er)不进则(ze)销,乐盈而(er)不(bu)反则放。故礼有(you)服(fu) 而乐有(you)反。礼得其(qi)报则(ze)乐,乐(le)得(de)其反则安。礼之(zhi)报,乐(le)之(zhi)反,其(qi)义一也(ye)。"
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