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乐者为同，礼(li)者为(wei)异。同则相(xiang)亲，异(yi)则(ze)相敬。乐胜(sheng)则流(liu)，礼胜(sheng)则(ze)离。合情饰 貌者礼乐(le)之事也。礼义(yi)立(li)，则贵贱等(deng)矣；乐文同(tong)，则(ze)上下和(he)矣；好恶著，则贤不 肖(xiao)别矣。刑(xing)禁暴，爵(jue)举贤，则政均矣(yi)。仁以爱(ai)之，义以(yi)正(zheng)之，如此，则(ze)民治(zhi)行矣。 乐由中出，礼(li)自外作(zuo)。乐由(you)中出故静，礼自外(wai)作故(gu)文。大乐必易，大礼必简。乐 至则无怨(yuan)，礼至则(ze)不争。揖(yi)让(rang)而治天(tian)下者(zhe)，礼(li)乐之(zhi)谓也。暴民(min)不作，诸侯宾服(fu)， 兵(bing)革不(bu)试，五刑不(bu)用，百(bai)姓无患，天子不(bu)怒，如(ru)此，则(ze)乐达(da)矣。合父子之亲，明 长幼(you)之序，以敬四(si)海之内天子如此，则礼行矣。大乐(le)与天地同(tong)和，大礼与天地(di)同 节。和故(gu)百物不(bu)失，节故(gu)祀(si)天祭地，明则有礼乐，幽则(ze)有鬼(gui)神。如此，则四海(hai)之 内，合(he)敬(jing)同爱矣。礼者(zhe)殊事合敬者也，乐(le)者异文合爱者也。礼乐之(zhi)情同，故(gu)明王 以相氵(san)公也。故事与(yu)时并，名与功(gong)偕(xie)。故钟(zhong)鼓(gu)管磬，羽窀(zhun)善荩乐之器(qi)也。屈伸 俯(fu)仰，缀兆舒疾，乐之(zhi)文也。矬俎豆，制度文章，礼之(zhi)器(qi)也(ye)。升降(jiang)上下，周还(hai) 裼袭，礼之文也。故知礼(li)乐之情者能作，识礼乐之文者能述(shu)。作者之谓圣，述(shu)者 之(zhi)谓明(ming)。明圣(sheng)者(zhe)，述作之谓也。乐者(zhe)，天地之和(he)也。礼者，天地之序(xu)也。和故百 物(wu)皆化(hua)，序故(gu)群物(wu)皆别(bie)。乐由(you)天作，礼以地制(zhi)。过制则乱，过作则暴。明于天地， 然后(hou)能(neng)兴(xing)礼乐也(ye)。