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所谓(wei)治国(guo)必先齐其家者，其家(jia)不可教而能教人者，无(wu)之，故(gu)君子不出(chu)家而成教于国(guo)。孝(xiao)者，所以事君也；悌者，所以事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾(li)，一国(guo)作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下(xia)以(yi)仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴(bao)，而民从之。其所(suo)令(ling)反其所(suo)好(hao)，而民(min)不(bu)从。是故君(jun1)子有(you)诸(zhu)己而后求诸人，无(wu)诸己而后非(fei)诸人。所藏乎(hu)身(shen)不恕，而能喻诸人(ren)者，未之(zhi)有也。故(gu)治国在(zai)齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁蓁。之(zhi)子(zi)于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜(yi)其家人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为(wei)父子(zi)兄(xiong)弟足法，而后(hou)民(min)法之也。此谓治国在齐其(qi)家。