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世儒以风、雅辨尊卑(bei)，见《忝(tian)离》列(lie)在《国风》，即谓(wei)王室(shi)衰微，与诸侯无异，圣(sheng)人所(suo)以降而为’风’。殊(shu)不知王室之尊(zun)，圣人(ren)断无降之之理(li)，此序诗者之误也。大约圣(sheng)人删诗(shi)，谓之(zhi)’风’，谓(wei)之’雅’，谓之’颂(song)’，直古(gu)人作诗之体(ti)耳，何(he)尝有(you)天子(zi)、诸侯之辨耶？谓之’风’者，出于(yu)风俗之语，是小夫贱(jian)隶、妇人女子(zi)之言，浅近易见；谓(wei)之(zhi)’雅(ya)’，则其辞(ci)典(dian)丽(li)醇雅故也(ye)；谓之(zhi)’颂’者(zhe)，则(ze)直赞(zan)美颂扬其上之功德耳。今观’风(feng)’之诗，不过(guo)三章、四章；一章之中亦(yi)不(bu)多句，数章之中，辞(ci)俱重复相类：《~木(mu)》三章(zhang)，四十有八字(zi)，惟八字(zi)不同；《N苜》亦(yi)然；《殷其》三章，七十(shi)有二字，惟六(liu)字不同(tong)。’已(yi)焉(yan)哉(zai)’三(san)句，《北(bei)门》三(san)言(yan)之；’期我乎桑中(zhong)’三句，《桑(sang)中》三言之(zhi)。