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古之欲(yu)明(ming)明德(de)于天(tian)下者,先治(zhi)其国。欲治其国(guo)者(zhe),先齐(qi)其(qi)家。欲(yu)齐其(qi)家者,先修(xiu)其(qi)身(shen)。欲修其身者,先正其(qi)心。欲正其心者(zhe),先诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者,先(xian)致(zhi)其知。致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚(cheng),意诚而后心正,心正而(er)后身修,身修而(er)后家齐,家齐而(er)后国治,国治(zhi)而后(hou)天下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶人,壹是皆(jie)以修身为本,其(qi)本(ben)乱(luan)而末治(zhi)者(zhe)否矣(yi)。其(qi)所厚者薄(bao),而其所薄(bao)者厚,未(wei)之(zhi)有(you)也。此谓知本,此谓知之至也。

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