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是故君(jun1)子先慎乎德。有(you)德此有人(ren)，有人此有土(tu)，有土(tu)此有(you)财，有(you)财(cai)此有用。德(de)者(zhe)本也，财者末也。外(wai)本(ben)内(nei)末，争民施(shi)夺。是故财聚(ju)则民散，财散(san)则民聚。是(shi)故言悖(bei)而出者(zhe)，亦悖而入；货(huo)悖而(er)入者，亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书(shu)》曰(yue)："楚国无(wu)以(yi)为宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若(ruo)有(you)一个(ge)臣，断(duan)断兮无他技，其心(xin)休休焉，其如有容焉(yan)。人之有技，若己有(you)之；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若自其(qi)口出(chu)。实能(neng)容(rong)之(zhi)，以能保我子孙黎(li)民，尚亦(yi)有利(li)哉！人(ren)之有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能(neng)恶人。见贤而(er)不能举(ju)，举(ju)而不能先，命也(ye)；见不(bu)善而不(bu)能(neng)退，退而不能远，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人(ren)之性，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失之。