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"王天下有三(san)重焉，其(qi)寡过矣(yi)乎！上(shang)焉(yan)者虽善无征，无(wu)征不信，不(bu)信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民(min)弗从。故君子(zi)之道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考(kao)诸三(san)王而不缪，建诸(zhu)天地而不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无(wu)疑(yi)，知(zhi)天(tian)也(ye)；百(bai)世(shi)以俟圣人而不惑，知人(ren)也。是故君子动(dong)而(er)世为(wei)天(tian)下道(dao)，行而(er)世为(wei)天下法，言而世为天下则。远(yuan)之则有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射(she)，庶(shu)几夙(su)夜，以永终誉！''君(jun1)子未(wei)有(you)不如此而(er)早有(you)誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭水(shui)土(tu)。辟如天地(di)之(zhi)无不(bu)持载(zai)，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月之代明。万物(wu)并(bing)育(yu)而(er)不相害，道并行而不相悖。小德(de)川流，大德(de)敦(dun)化。此天地之(zhi)所以为大(da)也(ye)。