《天天操天天操天天操天天操天天操天天》

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所(suo)谓(wei)治国必先齐其家者(zhe)，其家不可教(jiao)而能教人(ren)者，无之(zhi)，故君子不出家而(er)成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌(ti)者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康(kang)诰》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣(yi)。未有(you)学养(yang)子(zi)而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜率天下(xia)以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民从(cong)之。其所令(ling)反(fan)其所好，而民不从(cong)。是故(gu)君子有诸(zhu)己(ji)而后(hou)求诸(zhu)人(ren)，无诸(zhu)己而(er)后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人(ren)，而(er)后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不(bu)忒，正是四(si)国。"其为父子(zi)兄弟足法，而(er)后民(min)法(fa)之也。此(ci)谓(wei)治国在齐其(qi)家。