是故君(jun1)子先(xian)慎乎德。有德此有人,有人此有土(tu),有(you)土此有财(cai),有财此有用。德者本也(ye),财者末也。外本内末,争民施夺。是故(gu)财(cai)聚(ju)则民(min)散(san),财散则(ze)民聚。是(shi)故言悖而出者,亦(yi)悖(bei)而(er)入;货悖而(er)入者,亦悖而(er)出。《康诰》曰(yue):"惟(wei)命不于(yu)常(chang)。"道(dao)善(shan)则(ze)得之,不善则失之矣。《楚书》曰:"楚国无(wu)以为宝,惟(wei)善以为宝。"舅犯(fan)曰(yue):"亡人(ren)无以为(wei)宝(bao),仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue):"若有一个臣,断(duan)断兮无他技,其心休休焉,其如(ru)有容焉。人(ren)之(zhi)有技(ji),若(ruo)己有之;人(ren)之彦(yan)圣,其心好(hao)之,不(bu)啻若自(zi)其口出(chu)。实能(neng)容之(zhi),以(yi)能保我(wo)子孙(sun)黎民,尚(shang)亦有利哉(zai)!人之有技,娼疾(ji)以恶(e)之(zhi);人(ren)之彦圣,而违之(zhi)俾不通。实不能容,以不能(neng)保(bao)我子孙黎民,亦曰殆(dai)哉!"唯(wei)仁人放(fang)流之(zhi),迸诸四夷(yi),不(bu)与(yu)同中国。此谓唯仁人为(wei)能(neng)爱人,能(neng)恶人。见(jian)贤而不能举,举而不能先,命也;见不善而不能退,退而不能远,过(guo)也。好(hao)人之所恶,恶人之(zhi)所好,是谓(wei)拂人之性,灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君子有(you)大道,必忠信以得之,骄泰以失之(zhi)。
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