"王天下有三重焉,其寡过矣乎!上焉(yan)者虽善无(wu)征,无征不(bu)信,不信民弗从(cong);下焉者(zhe)虽(sui)善不尊,不(bu)尊不(bu)信,不信民弗从。故君子(zi)之道(dao),本诸(zhu)身(shen),征(zheng)诸(zhu)庶民,考诸三(san)王而不缪,建(jian)诸天地而不悖,质(zhi)诸鬼神(shen)而(er)无疑,百(bai)世(shi)以俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑(yi),知天也;百(bai)世以俟圣人而(er)不惑,知人也(ye)。是故君子动(dong)而世为天下道,行而世(shi)为天下法,言而世(shi)为天(tian)下则。远之则有望,近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在(zai)此(ci)无(wu)射(she),庶几夙(su)夜(ye),以(yi)永终(zhong)誉!''君(jun1)子(zi)未有不(bu)如此而早(zao)有誉于天(tian)下者也。"仲(zhong)尼祖(zu)述尧(yao)、舜,宪章文、武;上律天时,下袭水土。辟(pi)如天(tian)地(di)之无不持载,无(wu)不覆帱;辟如(ru)四时(shi)之错行(hang),如(ru)日月之代明。万(wan)物并育而不相害,道并行而不相悖。小德川(chuan)流,大德敦化。此(ci)天地(di)之所(suo)以(yi)为大(da)也。
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