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古(gu)之欲明(ming)明(ming)德于天下者，先治其(qi)国。欲治其国(guo)者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家(jia)者，先(xian)修(xiu)其身(shen)。欲修(xiu)其身者，先(xian)正其(qi)心。欲正其(qi)心者(zhe)，先诚其意(yi)。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致知在格物(wu)。物格而后知至，知至而后(hou)意诚，意诚而后心(xin)正，心正而(er)后身修(xiu)，身修(xiu)而后家齐，家齐而后国治(zhi)，国治(zhi)而(er)后(hou)天下平(ping)。自天子(zi)以至于庶人，壹是皆(jie)以(yi)修身(shen)为本，其本乱(luan)而末治者否矣。其所(suo)厚者薄，而(er)其所薄(bao)者(zhe)厚，未之有(you)也。此谓知(zhi)本，此谓(wei)知之至也(ye)。