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所谓治国必先(xian)齐其家(jia)者，其家不可教而能教人者，无之，故君(jun1)子不(bu)出(chu)家而(er)成教于(yu)国(guo)。孝(xiao)者，所以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事长也(ye)；慈(ci)者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰(yue)："如保赤(chi)子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽(sui)不中不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国兴(xing)让(rang)；一人贪戾(li)，一(yi)国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜率(lv)天(tian)下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民(min)从之。其所令(ling)反其所好，而民不从。是故君子有诸(zhu)己(ji)而(er)后求诸(zhu)人，无诸己而(er)后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻(yu)诸人者，未(wei)之有(you)也(ye)。故治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭(yao)夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家(jia)人，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四(si)国。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后民法之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐(qi)其家。