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是(shi)故(gu)君子(zi)先(xian)慎乎德。有德(de)此有人，有人(ren)此有土，有土(tu)此(ci)有(you)财，有财此有用(yong)。德者本也，财者末也(ye)。外本(ben)内末(mo)，争民施夺。是故财聚则民散，财散(san)则(ze)民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断兮无他(ta)技，其心休休焉(yan)，其如(ru)有容焉。人(ren)之有(you)技(ji)，若(ruo)己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好之(zhi)，不啻(chi)若(ruo)自其口出(chu)。实能(neng)容(rong)之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之(zhi)有(you)技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不通。实不(bu)能(neng)容，以(yi)不能(neng)保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤(xian)而不(bu)能举，举而不(bu)能先，命也；见(jian)不善而不能退(tui)，退而(er)不能远，过也。好人之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君子有(you)大道，必忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰(tai)以失之。