《夜夜揉揉日日人人》

【夜夜揉揉日日人人】

是故(gu)君子先(xian)慎乎德。有德此有人，有人此有(you)土(tu)，有(you)土此有(you)财，有财此有用。德者本也，财者末(mo)也(ye)。外本内末，争(zheng)民(min)施夺。是(shi)故财聚则民散，财(cai)散则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝(bao)，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮(xi)无他技，其(qi)心(xin)休休焉(yan)，其如有容(rong)焉。人(ren)之有技，若己有(you)之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其(qi)口出(chu)。实能(neng)容之，以能保(bao)我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人(ren)之彦圣，而(er)违之(zhi)俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国。此谓(wei)唯仁(ren)人(ren)为(wei)能(neng)爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举(ju)，举而不能先，命(ming)也(ye)；见不善(shan)而不(bu)能退(tui)，退(tui)而不能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之所(suo)好，是谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮夫身。是(shi)故君子有大道，必忠信以得(de)之，骄(jiao)泰以失之。