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仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者不及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而(er)强者居之。故(gu)君子和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而(er)不自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思(si)！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得(de)其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之。武王(wang)缵大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公成文(wen)、武(wu)之德(de)，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏(min)政，地(di)道(dao)敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得而(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不修身；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲，不可以(yi)不(bu)知(zhi)人；思知人(ren)，不可(ke)以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行之者一也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事(shi)前定(ding)则不困(kun)，行前定(ding)则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。